أغانى الحماسة والسيرة فى السودان .. بحث قيم من اعداد د. أحمد القرشى

اغانى الحماسة في السودان والتي يطلق عليها اغانى السيرة أو الدلوكه ضرب من ضروب الشعر الغنائي الشعبي القديم ارتبط بأشخاص أو جماعات قبلية وفى معظم الأحيان بمواقف بطولية حدثت أثناء النزاعات والحروب التي كانت سائدة في القرون الماضية وهى أشعار تمجد الأخلاق الفاضلة والقيم الحميدة والشيم السمحة من كرم وشهامة وشجاعة وتضحية وإيثار ، ولهذه الأشعار تأثير كبير في إزكاء الروح القتالية وإلهابها وشحذ الهمم وحث الرجال على الثبات في المعارك ومقاتلة الأعداء وإدخال الحماسة إلى قلوبهم في وقت الحروب والشدائد ، وهي تطرد الجبن من القلوب الوجلة وتزيل عنها الخوف وتبث فيها الحماس والنخوة والشجاعة مما يجعل الممدوح يبلى بلاءاً حسنا وقت الشدائد والكروب ، بل في بعض الأوقات ترافق (الحَكَّامه) المقاتلين مرددة أشعارها الحماسية مما يعنى أن لهذه الأشعار رسالة تحريضية تحث الناس على القتال والثبات في وجه العدو ، فالإنسان بطبعه يحب المدح ويكره الذم ، والنبيل دائما ما يسعى لأن يكون عند حسن الظن لايخذل من امتدحه مهما كان الثمن باهظا حتى لوكان بذل المُهَج سيما وان معظم شعراء تلك الاغانى كن من النساء ، والرجل بطبعه في ذلك الوقت يسعى أن يكون من ذوي الحظوة عند عامة النساء نائلا إعجاب الفتيات برجولته وقوته وصبره على المكاره وتحمله للألم وشدته وثباته ، ولا زال بعض الرجال يعمل على إظهار قوتهم وشجاعتهم وجَلَدِهِم من خلال الجلد بالسياط أثناء حفلات الزواج وهي تقليد منتشر في كثير من نواحي السودان. ولقد وصف الأستاذ محمد عبدالرحيم في كتابه نفثات اليراع الإنسان السوداني ( بأنه قريب الانفعال شديد التأثر تستطيع أحيانا أن تحرك أعصابه بقليل من التحريض ممزوجا بقليل من التحميس ولا سيما إذا كان موتورا فهو ساعتئذ يلتهب كالنار وينطلق كالسهم مضحيا بكل شئ تحت تأثير ما سمع من تحريض وإغراء ... انتهى ) ولكنى أقول إن البعض لم يكن موتورا لكنه مضحيا بنفسه تحت تأثير أغانى الحماسة أو إيمانه بقضيته وربما لو استخدم الأستاذ المؤرخ محمد عبدالرحيم كلمة (متهور) عِوضاً عن (موتور) لكان الوصف أدق .
ومن الأمثلة التي يمكن إيرادها لمعرفة دور شعر الحماسة في التحريض ما ذكره الأستاذ محمد محمد على في كتابه ( الشعر السوداني في المعارك السياسية ) ، إن إسماعيل باشا بعد أن استقر بدنقلا أرسل إلى الشايقية كيما يسلموا أنفسهم وأسلحتهم وخيلهم كما فعل غيرهم فأجابوه بأنهم مستعدون أن يدفعوا ضريبة أو اتاوة أما تسليم الخيل والسلاح فلا ، ولكن إسماعيل لم يرتاح لهذا الرد وبعث إليهم بخطاب آخر يقول فيه إن والده يريدهم شعبا يفلح الأرض ولايريد منهم أن يحملوا السلاح فأمسك ملكهم الخطاب وجلس على الأرض ينظر في الأمر ، إنهم لم يتعودوا الخضوع بهذه الصورة ، فقد رفعوا عنهم أيدي ملوك سنار وملوك العبدلاب وهزموا المماليك وقذفوا بهم جنوبا (السودان عبر قرون لمكي شبيكة ) ولكن أين قوة سنار وملوك العبدلاب وأين عدد المماليك من هذا الجيش الجرار ؟ إنهم الان لا يلاقون رجالا يحملون السيوف والرماح والتروس ، وإنما هي قنابل تنصب عليهم من أفواه البنادق والمدافع من حيث يعلمون ولا يعلمون (كتاب الشعر السوداني في المعارك السياسية لمحمد محمد على ) .

ولكن الشاعرة مهيرة بنت الشيخ عبود لم تدع للملك فرصة للتروي وإعمال الرأى بل وقفت على رأسه وصاحت ...

الليلة العقيد في الحله متمسكن .... في قلب التراب شُوفنُّ متجكّن
الر َّاى فاقدُ ولايدرك ولايمكن .... لا تتعجبن ضيم الرجال بمكن

والأبيات تعنى أن رئيس القوم ، على غير عهدنا به ، فقد ظهر في الحِلة مسكينا وجلس على التراب متداعيا خائرا فانظرن إليه يا بنات لقد فقد الرأي وهو لا يدرك شيئا ولا يبرم أمرا ، ولا تتعجبن يا بنات إنه أحس بالضيم والعجز ، ويدور توبيخها اللاذع في صدور الرجال وكأنه شلال من نار ، ولكن العقيد ما يزال ملتصقا بالأرض وهم ينتظرون أمره، وتدنو منه الشاعرة وتصيح فيه بنغمة لم تألفها أذنه من قبل ...

أكان فرّيت يا رفاقتنا ..... أدونا الدّرق هاكم رحاطتنا

إن أردتم الفرار فهاتوا أسلحتكم وآلة حربكم وهاكم مآزر العذارى ولتخرج النساء بدلا عنكم للقاء الأعداء والدفاع عن الأرض والشرف

وهنا لم يطق العقيد صبرا فنهض وقفز على ظهر حصانه الأغر وقاد جحافل الشايقية إلى لقاء النار ، وركبت الشاعرة هجينا وسارت أمام الجيش تغنى في حماسة ونشوة ....

الليله استعدُّوا وركبوا خيل الكر .... وقدّامن عقيدن باللّغر دفر
جنياتن العزاز الليله تتنتر ...... ويا الباشا الغشيم قول لي جدادك كر

في هذا الجو الحماسي دارت معركة كورتى الشهيرة وكانت الغلبة للسلاح الناري الفتاك . ( المصدر .. الشعر السوداني في المعارك السياسية تأليف محمد محمد على )...
ويحكى أيضا انه لما زحف محمود ود كوينه بجيش ملك سنار بقصد الغارة على الملك إدريس ملك الجعليين وكان جند سنار يناهز الثمانية آلاف وليس لإدريس ما يعادل ربع هذا العدد من رجاله فداخله الخوف على قبيلته وعرضه وأراد هجر بلاده والاحتماء بالشايقية فجمع الحوايا أكداسا وجاء بالآلاف من جمال الحسانية فدخل عليه النعيسان وهو مغن مشهور وقال له ....

إدريس ابوى ماصع الضمر بالرق ..... إدريس مدفع الترك الذخيرته تبق
شمــر يا ولــــد لنحـــاسك دق ....... قدر الله بيطيح حتى إن بقيت في حق

بيطيح بمعنى يقع والحق عبارة عن عُلبَة فالمغنى يقول إضرب نحاسك وقابل العدو بدون اكتراث فالمقدور لك أو عليك واقع لا محالة حتى وإن كنت في حق أى محصنا في علبة مغلقة ....
ولم يتردد حينها الملك إدريس حيث أمر بحرق الحوايا ومعدات السفر وضرب نحاسه وانتظر جند الفونج إلى أن وصل المتمة وهناك حدثت بينهم حرب عظيمة قتل فيها محمود ود كوينه وهزم جيشه وانتصر الملك إدريس بعد يأس .( المصدر نفثات اليراع في الأدب والتاريخ والاجتماع للأستاذ محمد عبدالرحيم ).
وخير مثال للشعر التحريضي ما قالته امرأة شاعرة تحرض إبنها على القتال وتحثه على ترك الدروس وحفظ القرآن الكريم ليشارك قبيلته في حروبها وقتالها ويصبح بطلا من أبطالها ) ....

يا حسين أنا مانى أمك وانت ماك ولدى
بطنك كرّشت وغىّ البنات ناسي
دقنك حمّست جلدك خرش مو في
ولاك مضرّب بالسيف نكمّد في
متين يا حسين أشوف لوحك معلق
لا حسين كتل لا حسين مفلّق


وتعنى بهذه الأبيات لا هي أمه ولا هو ابنه لأنه صار بدينا له كرش منهمكا في الدروس ناسيا حب البنات الذي يدفع إلى الرجولة والشجاعة والإقدام ( والغي يقصد به الحب ) قال أبوصلاح في أغنية فريع البانه ....

نار قلبي بتوقد من وسمه تلمع في خديده وتفر بسمه
الفم الزى خاتم نص قسمه يالماك داريابى والغي قسمه

وانك أصبحت ناعما أملس الجلد ليس في جسمك آثار جروح وقد نبتت لحيتك وبلغت مبلغ الرجال ، فمتى اسمع بأنك قد ضربك سيف لأفخر في الحي بتضميد جروحك ومتى أرى لوحك الذي تدرس فيه مهجورا معلقا على الحائط ، ومتى أسمع أن حسينا قد قتل أو أن رأسه قد تشقق من الضرب.
( راجع الشعر السوداني في المعارك السياسية 1821 – 1924 تأليف محمد محمد على
الوقائع التاريخية التى ذكرتها سابقا توضح لنا أثر الشعر الحماسي في اتخاذ القرارات وتغيير موقف الحكام والقادة وخوضهم للحروب نتيجة لهذه الأشعار التي بثت فيهم روح القتال والتضحية والاستهانة بالموت .
.وهذه الأغانى ذات رسالة أخلاقية أيضا فهي تتحدث عن القيم الفاضلة وتمجدها وتحث عليها فمفرداتها تعبر عن الشهامة والرجولة والشجاعة والكرم ، كما أسلفت ، وهذه صفات متلازمة فالكريم شجاع لأنه قهر البخل في دواخله وهزم الأنانية، وتمجد هذه الاغانى أيضا الفروسية وتشيد بالانتصارات والبطولات وتنادي بها وتؤرخ لها ....كذلك تصور لنا بعض الأحداث التي أثارت الشاعرية في دواخل هؤلاء الشعراء ، وتحكى لنا هذه الاغانى أحداث المعارك وتوثقها بكلماتها المعبرة والصادقة . بعض هذه الأشعار والأغاني جيدة وقوية ورصينة ومعبرة ومتناسقة والبعض منها ليس بالشعر الجيد من ناحية المعنى والمضمون أو الموسيقى الشعرية سيما إذا كان من ذلك النوع الذي يثير النعرة القبلية والعرقية عند الناس ولكننا أحيانا نجد المبرر لأولئك الشعراء إذا حاكمنا شعرهم في إطاره الزمانى والمكاني ولم نفصله عن البيئة التي نشأ فيها والثقافة التي أوجدت هذا الشعر حيث كانت الحروب القبلية هي السائد وقتها .
هذه الأشعار والأغانى تاريخها قديم في السودان وتتوفر وتسود لدى كافة القبائل السودانية حتى تلك التي لا تتحدث اللغة العربية إذا فهي ثقافة منتشرة في كل أنحاء الوطن ومنذ قديم الزمان....

في محكر الديوان
هذه القصيد كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....

نص القصيدة

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب
تقابة لي النيران وين متل الحسن

الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس
صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش
يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش
حنكو البليغ خلوهو يتحدث
سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس
سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس

الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا
ضباح الربايب سيد القدح لمّا
دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا
دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما
شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا
ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا

أناغنيت بولف ليك
ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك
خبرك بندقية
تلب يا الصقر توّر الرخم مني

الحسن يا الحسن دوم بغني لِي
تمساح جلقني وزي الشرار عيني
ما شال بندقية وقال بتحميني
تلب يا الصقر تور الرخم مني


.............................
يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني )
فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم
قرب يودرها ورقدت إسبتالية
والأغنية شاعرتها هي حميراء أم قلب .. وقيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير وكان شيخا للخط .. توفى الحسن ود ضبعة في بداية الأربعينات .. واعرف ابنه السبكى حسن ضبعه والذي يعمل تاجرا بمدينة الأبيض .. وكنت قد ذكرت قصة الأغنية للأستاذ الباحث خالد الشيخ حاج محمود وبالفعل قام بزيارة السبكى حسن ضبعه بحي الدرجة بالأبيض ووجد معهم امرأة قالوا له إنها ابنة حميراء أم قلب..ولقد أكدت الأسرة إن الأغنية قيلت بالفعل في الحسن ودضبعة.
والحسن ود ضبعة رجل كريم وشجاع وله مواقف مشهودة أشهرها قصة البندقية والتي يتداولها الناس كثيرا حيث تقول إن احد الرجال قد سرق بندقية وأمر المفتش كل العمد وشيوخ الخط القبض على السارق وكان من ضمن هولاء الشيوخ الحسن ود ضبعة ، وعند القبض على اللص حضرت إحدى أخواته وكشفت رأسها أمام الرجال فنزل الحسن ودضبعة من حصانه وغطى رأسها وأمر بإطلاق سراح السارق مما اغضب المفتش عندما سمع بهذا الخبر وهدد الحسن ود ضبعة بإقصائه من العمودية و لكنه لم يستطيع فعل اى شئ ضده.... فغنت حميراء أم قلب مستصحبة معها كل قيم ومواقف الحسن ود ضبعة ..
وخبر البندقية القالو دى بترميه
تلب يا صقر فرق الرخم منى

وهنالك قصة أخرى تقول انه دخل في خلاف مع المفتش وخرج منه غاضبا دون استئذان وتحدث الناس في وجود المفتش عن رجولة وشجاعة الحسن ودضبعة وانه لا يلتفت وراءه أبدا حتى ولو أطلق عليه الرصاص وبالفعل أمر المفتش احد العساكر بإطلاق النار في اتجاه الحسن ودضبعة ليتأكد من شجاعته وبالفعل لم يلتفت الحسن ود ضبعة خلفه بل واصل مسيره ( عدم الالتفات إلى الخلف هي إحدى صفات الأسد حيث انه لايلتفت إلى الخلف نهائيا بل يدور دورة كاملة عند الضرورة .. راجع المستظرف في كل فن مستظرف)..
وأيضا من قصص الحسن ود ضبعة انه راى احد الرجال يسقط في البئر فذهب إليه ولم يستطيع إنقاذه لوحده فطلب منه الرجل الذهاب إلى الحلة ليخبر رجالها لكي يساعدوه في إخراجه ولكن الحسن ودضبعة رفض ذلك وقال ( انا ما بودي الخبر الشين فج لي معاك) وبالفعل تلب الحسن ود ضبعة في البئر مع الرجل ...
يمكن شرح بقية كلمات الأغنية مع الاستعانة بالبروفيسور عون الشريف قاسم وكتابه قاموس اللهجة العامية في السودان..
..
الدالي : هو الفارس والبرمكى هو الرجل نبيل الطباع والكريم ومأخوذة من البرامكه ، وبعائلة ما اتسمي اى أن خيره وكرمه تخطى عائلته إلى الكل
أب زنود : هو الثعبان ويطلق على الرجل القوى
الدابى :هو التمساح قال حاج الماحي
البنيان يا جمله صحابي..... الغوث يا قطب الاقطابى
الشبلى وبدوى النشابى .....ارخو السر في هذا الدابى
الحجر مشارع المه : منع ورود الماء
أب حنكن بليغ الما بردد الكلمه : دلالة على طلاقة اللسان
البلمه : التي لاتستطيع الكلام ، البلم هو العي
النيل التساب : النيل في وقت الفيضان .... تساب فيضان والتشبيه يدل على الكرم والجود
كبديق : غطاء قالت الشايقية ترثى ..
بتو تقول وا اذايا ... أكان كبديق لي غُتايا
دود الكوانى : الدود هو الأسد وفى المناطق النيلية يقصد به التمساح
قال حاج الماحي في قصيدة التمساح ...
شئ لله يا راجل البركل .....يا قايم الليل ماب تكسل
يا عايم بالله أتوكل...... قول للدود من بلدي أتفضل
وقال أيضا ....
يا أولاد جابر بى عجميكن..... قوم الخمسه واكربوا سريكم
نادوا أب رابعه وخلوا يجيكم..... قتل الدود مو قاسى عليكم
وقال البطحانى ...
ديدان لجة الموج البياكلو الناس
والكوانى جمع كونيه وهى حفره في النهر تزلق فيها القدم ويغرق فيها الإنسان
الرخم : طائر من الجوارح يضرب به المثل دلالة على البلاهة
بتريد اللطام والواعى مابوصو ... الاغانى التى تمجد عبدالقادر ود حبوبه...


الاسم الكامل لود حبوبه عبدالقادر محمد إمام إدريس ولقب حبوب أو حبوبه لقب تعرف به الأسرة ويقال إن له جدة اسمها حبوبه أخذت منه العائلة هذا الاسم. ولقد كان والده ناظرا للحلاويين في أواخر العهد التركي . ولد ود حبوبه في قرية قوز عبدالسلام وليس هنالك تاريخ محدد لولادته ولقد كان شابا قويا محبا للخير كارها للظلم عمل بالزراعة ..... تعرف ود حبوبه بالإمام المهدي بقرية طيبة الشيخ القرشي عندما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين وعندما قامت الثورة المهدية كان عبدالقادر من مؤيديها ومناصريها ، ولقد شارك في كل معارك المهدية ما عدا معركة كرري، وأصبح من كبار مستشاري الإمام المهدي كما كان مقربا من الخليفة عبدالله التعايشى ، ولقد كان الخليفة متزوجا من إحدى كريمات عبدالقادر ( المصدر... صديق محمد احمد البادي لمحات من حياة عبدالقادر ودحبوبه )، ولقد رافق ود حبوبه حملة عبدالرحمن النجومى إلى مصر واسر هنالك و استطاع التخلص من الأسر هو وشقيقاه عبدالباقى وحسين أما والدته فلقد استشهدت في الحملة ( صديق البادي نفس المصدر السابق ) وبعد موقعة كرري والتي لم يشارك فيها ودحبوبه (ارجع البعض السبب لمرضه) عاد ود حبوبه إلى منطقة الحلاويين . وكان عبدالقادر ونفر من أصحابه يجوبون المناطق المختلفة يسمعون الناس قصائدهم التي يمدحون فيها الرسول (ص) والإمام المهدي ويتلون القرآن ويقرأون راتب الإمام المهدي ولقد عرف عن ود حبوبه انه كان يؤلف الكثير من المدائح ولقد اسمعني الراحل بادي محمد الطيب الكثير منها .. واعتبر الانجليز هذا تحريضا من ود حبوبه وبداية لثورة مهدية جديدة... ولقد كانت بداية الثورة في التقر حيث قتل عبدالقادر المفتش مستر س . سكوت منكريف والمأمور واليوزباشي محمد شريف وكان ذلك في 29/4/1908 ولقد جاء المفتش والمأمور وحراسهما إلى التقر بالجمال ولقد أرخت لنا رقية محمد إمام هذه الحادثة بالأبيات الآتية ...


العمير للسوم تيّم في التقر قال
القوى والضعيف من عينو طار النوم
بختوا من اللوم الكفرة النجوس ما
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
أرسلت الحكومة الاورطة 13 من مدني بقيادة مكوين بك واحمد إبراهيم زاده ولقد عسكروا في كتفيه عند حلول الظلام ، ولقد رأى أنصار ودحبوبه مهاجمة هذه الاورطة ليلا وذبح أفرادها، فبدأوا بذبح الهجانه الذين كانوا ينامون يمين الأورطة فقتلوا عددا كبيرا منهم ولكن عيسى محمد إمام حبوب أخو عبد القادر تحمس وهو يصيح في قمة النشوة قائلاً ( الدين منصور) فاستيقظ مكوين وأطلق رجاله مدفعهم الرشاش على أنصار ود حبوبه فحصدوا منهم الكثير، ولقد بات ود حبوبه في تلك اللية بقرية ود البصير وفى الصباح توجه إلى الكاملين وعند قرية الدبيبات الواقعة في مجلس ريفي المعيلق انقض عليه مجموعة من الدباسين ولقد برر الأستاذ صديق البادي قبضهم على ود حبوبه قائلا (والأمانة التاريخية تقتضى أن أقول أن الدباسين لم يفعلوا ذلك عداءً للحلاوين وإنما أرادوا بذلك حقن الدماء بالمنطقة).. معركة كتفيه صورتها لنا رقية أيضا قائلة ...
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبه قام ورتب الأنصار
في كتفيه ديك كم شبعن صقار

لمزيد من التفاصيل الرجاء مراجعة الكتاب القيم الذي كتبه الأستاذ صديق محمد احمد البادي – لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه.
لقد جرت محاكمة عبدا لقادر ود حبوبه في الكاملين يوم 7 مايو 1908 أمام قاضى محكمة المديرية المستر بيكوك القاضي المدني. فأثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مستر منكريف أسكوت المفتش الإنجليزي برئاسة مديرية النيل الأزرق واليوزباشي محمد شريف مأمور المسلمية وجريمة فتنة وإثارة الحرب على حكومة السودان ، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام ومصادرة أملاكه . وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17 مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت ، و في يوم شنقه احضر ود حبوبه مكبلا بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله وأقربائه دون خوف أو وجل حيث كان ثابت القلب قوى العزيمة شجاعا بطلا لا يخاف الموت ولا يهابه ، حيث شجع أهله على الجهاد ومحاربة المستعمر وبعدها صعد إلى المشنقة وهو يهلل ويكبر ومن حوله النساء يزغردن لهذه الرجولة والشجاعة والفروسية ولقد هزّ هذا المشهد المستعمر هزا عنيفا لأنهم لم يروا شجاعة كشجاعة ودحبوبه ، ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من منطقة الحلاويين (المصدر صديق محمد احمد البادي _ لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) ولقد ذُكر إن ود حبوبه عندما منح فرصة ليطلب مايريد قال ان طلبه هو تسليم ملابسه بعد إعدامه لبنات عمه ليتأكدن انه لم يخاف أو يرجف أو يتبرز في ملابسه كما يفعل الكثير عند إعدامهم وبالفعل كان نظيفا فانطلقت الزغاريد من نساء الحلاويين .

لقد صورت لنا رقية آخت ود حبوبه مشهد المحكمة في الأبيات الآتية ...


الإعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عينى بشوف أب رسوه طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
الإعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من ابوك ماك ود حرام دجال

ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من قرية الحلاويين (مصطفى قرشي ) ، ولقد قالت رقية في ضريحه ...
.
رضوان الإله تملأ الضريح كافور
مسك الرحمه لاح منو يلوح النور
اغفر سيئات كل من يجيك زور
في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور
الشاعرة رقية أخت ود حبوبه
بتريد اللطام

لحن / بادي محمد الطيب

بتريد اللطام أسد الكداد الزام
هزيت البلد من اليمن للشام
سيفك للفقر قلام
*********
ديّم في التقر انصارو منزربين
بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين
بالحرب أم طبائق قابلوا المرتيين
في وش المكن رقدوا التقول نايمين
***********
ديّم في التقر انصارو زاربنو
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
**********
ديّم في التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم
الكفرة النجوس مابختوا من اللوم
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
***********
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتب الأنصار
في كتفيه ديك كم شبعن صقار
***********
الإعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
***********
الإعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من أبوك ماك ود حرام دجال
***********
بتكلم بقول بوريك شن حسبوا
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
كل الخاصموك في الآخرة ما كسبوا
التبعوك جنود لله ما انتسبوا
***********
رضوان الإله تملأ الضريح كافور
مسك الرحمه لاح منو يلوح النور
اغفر سيئات كل من يجيك زور
في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور
سنحاول شرح بعض كلمات هذه الأغنية مستصحبا معي قاموس اللهجة العامية في السودان للبروفسور عون الشريف قاسم .

الكداد : شجر بعينه مشهور بشوكه ولعلها القتاد ومن ذلك قولهم شوك الكداد قالت إحدى النساء ( اخوانى إخوان الكداده ، أسياد المهره أم قلاده ، أسياد القرعه أم جماده ) وقال آخر ( أنا ود الحي يابس كداده ... ضفر الديك وقدوم الجداده ).
التقر : نبات خلوي ترعاه الإبل وتقصد بها الشاعرة منطقة بالحلاويين
المرتين :اسم بندقية قديمة
المكن : تقصد به الرشاش
العمير للسوم : سوم اى باع ووهب وعرض للبيع ، قال الشايقى .. عِلّ (إلا) أنا أب روحا سايما يا غرق يا جيت حازما
كتفيه : قرية بمنطقة الحلاويين
بعيسى تاهمنو : بعض أعداء ود حبوبه اتهموه زورا وبهتانا بأنه ادعى العيسويه وانه عيسى بن مريم خاصة وانه في تلك الفترة ادعى أكثر من رجل انه عيسى بن مريم ولقد إعدام كل من ادعى ذلك.
أغنية الواعي ما بوصو من كلمات بت مسيمس وهى حكامة وشاعرة الزبير باشا ولقد عاصرت ود حبوبه وثورته واسمها الحقيقي رقية أيضا وهى من منطقة المسلمية .. ولقد تحصلت على ثلاث نصوص لهذه الأغنية منها نصا مكتوبا وتختلف هذه النصوص عن بعضها البعض قليلا... استمعت لها من الفنان بادي محمد الطيب والفنان بابكر ودنوبه وهو من منطقة بارا ... ونص ودنوبه لا يختلف كثيرا عن النص الذي أورده الأستاذ صديق محمد احمد البادي في كتابه لمحات من حياة ود حبوبه ... ولحن الأغنية الحالي لبادي محمد الطيب ، حيث ذكر لي الفنان بادي محمد الطيب إنها كانت تغنى في شكل مناحة وكذلك أغنية بتريد اللطام ..

الواعي ما بوصو
كلمات بت مسيمس
رواية الفنان / بادي محمد الطيب

الواعي ما بوصو
من أمس الضحى
تورى أب زنود ساقو
يا مقنع ولياتو
********
تور بقر الجواميس العليك الرك
يا عقد الحديد للحلبي ما بتنفك
تورك يا أم رشوم في الحلق عشرق
دقيت الجسر وحاجر مشارع الحق
*********
غنيت وجبت مسدار
المكنه بتكاكى وجنن مدافع النار
لفوك يا رحل الكحل دلوك ما بتندار
أمانة يا صقر ما تفرشت ليك برجال
********
غنيت وجبت نمك
بجر القول عليك يا مقنع الكاشفات
أسد الخلا الحجر اليويات
ساقوك لي الشنق
يا أبو أمنه حوبتك جات
*******
غنى وشكري يا خضرة الجٌم
طلع لي عشارى الليله مسكو يفوح
ما خطف البدينقه وما جفل مجروح
سيفو بياخد الخوده ومعاها الروح
********
أمك ولدتك ما ولدتم أتنين
تسلم لي يا تلبى البكيل العين
حالف يمين ما بكون بين البين
دقيت الجسر لي متعة الحيين
*********
غنيلو يا بنيه
من قومة الجهل ما قاملو بى نيه
وكت الشوف أشوف وقفولو سلطيه
تعدى وركز قال اخوكى يا رقيه
الواعي ما بوصوه

مناحة شاعرتها بت مسيمس
رواية ثانية لكلمات الأغنية


الواعي ما بوصوه من أمس الضحى
تورى أب قرون ساقوه يا مقنع ولياتو
الواعي ما بوصوه الفتح الدرب خلى العريب يمشوه
************
غنيت بجيب مسدار
المكنه بتكاكى جنك مدافع النار
يا قصر الرجال اللي الفقر عصار
يا قصر الفراسه اللي الضلع كسار
يا نار الزبل الما بندركلك حال
يا رحل الكحل لا بتنزاح ولا بتندار
عوج الطنضبه الما بتعدلو النار
درعولو أم خريز العسكر الزنهار
مأمن بالقماحه اتقدلت ليك برجال
***********
الليله عليك غنيت
بلع الألف كلو قال ولا استكفيت
يوم جوك للحرب لا سخيت ولا ضليت
صامت بالقماحه أتفرشت واتغطيت
دا تور الجواميس العليهو الرك
دا عقد الحديد لى الحلبى ما بنفك
دا سم الغدور الفى الحلق عشرق
منو غيرك دق فى الحراجه مدافع الحق
***********
الليله عليك غنيت يا مطرق الجراح
قلت ليهم عشارى مسكو يفوح
ما ختف البدينقا وما جفل مجروح
بلع الألف كلو درب الجبين مطروح
جابوك بى أم خريز الزدخانه تفوح
سيفك بشيل الفقر ومعاها ملاح المخ
***********
من كوجه وكجيج لي عند بلاد العين
جابونا الضحى في مركز الكامنين
الأهبل يقول أدوه عشره سنين
والعاقل يقول حكموا عليهو بسنتين
وكتا جانا الجنا الطبق الجنيه في أتنين
كملت العمد والمشايخه وحلانين
********
ابشر يا صقر ما تكتر الحلقان
تأكل ليك مطايبا ما لحم سخلان
تأكل في المطايب ما لحم عيران
تأكل في المطايب فوق ضهر سلطان
تتغدى وتفوت كبده وكلا ومصران
شن منك نقول لامات عقيد مرجان
********
تكلم يا لساني تكلم المنطوق
عن مدافع الحق الفى مشيها بروق
قال قاسم اليمين كان اليمين مطلوق
زى كاسر الأسود ما بشنقوه في السوق
يا نار الزبل الما بندركلك حال

نار الزبالة حيث أنها لاتنطفئ بسهولة وتكون متقدة لفترة طويلة

يا رحل الكحل لا بتنزاح ولا بتندار
الرحل هو ما يحمل على ظهر البعير من قفاف وغيرها أو هو مكيال حمل جمل .... والكحل وزنه ثقيل جد ويصعب رفعه عل ظهر البعير إذا امتلا به الرحل
قالت الشاعرة ...

الليلة الأسد الجاي من جبال الفيل ...... بشمشم بيكوس بيسأل من العنتيل
يا رحل الكحل الديمه وزنو تقيل ...... يا جدري الشمومه الزول تشقو عديل


عوج الطُنضبه الما بتعدلو النار
طنضب هو الطندب وهو شجر أعواده قوية .... ودائما تعرض الأعواد المعوجه إلى النار لتعديلها حتى تكون مستوية ولكن عوج الطندب لا تؤثر فيه النار
درعولو أم خريز بأم عسكرا زنهار

أم خريز هى حبل المشنقة وزنهار اى منتبه وواقف زنهار اى واقف انتباه ... قال المغنى ... واقف زنهار ياعلى ... فارس حار يا على
وتقصد بت مسيمس إن من نصب المشنقة هم العسكر المنظمين

يا جدري النزيله الفرزولو البيت

جدري النزيلة : النزيلة هي التي تنزل بالناس قال احدهم ... يا جدري النزيله اللي جلود رشاح
الفرزولو البيت : قديما كان كل من يصاب بالجدري يعزل في بيت بعيد عن القرية حتى لا تنتقل منه العدوى للآخرين .. ولقد وصف الرحالة لويس بوركهارت عزل المصابين بالجدري في بيوت بعيدة عن قرى النيل في شمال السودان وكان ذلك إبان زيارته سنة 1812 م

الحراجه : سوق الحراج أو سوق المزاد والدلالة قال الشكرى ... الما اتلتلت في سوق الحراج مجلوبه ... الجدير بالذكر إن ود حبوبه شنق في السوق .

قلت ليهم عشارى مسكو يفوح
ما ختف البدينقا وما جفل مجروح

العشارى : هو التمساح
بدينقه : نوع من حراب الصيد يستعمله صائدو التماسيح يربط طرفه بحبل أو خيط قوى قال احدهم ( نفسك مسك الخطف البدينقه وفات ) والخطف البدينقه كناية عن التمساح .. وتقول بت مسيمس إن ود حبوبه أقوى من التمساح حيث انه لم يخطف البدينقه ويهرب
الواعي ما بوصو

رواية الفنان بابكر ودنوبه

الواعي ما بوصو من أمس الضحى
تورى اب زنود ساقوه يا مقنع ولياتو
الليله ما بوصوه قالولى حرن يوم السلاح جابوه
********
غنيت بجيب مسدار
المكنه بتكاكى جنك مدافع النار
يا رحل الكحل ما حركوك تندار
يا عوج الطنضبه الما بتعدلوا النار
نصبولو أم خريزى العسكر الزنهار
تسلم يا عشاي قدلت ليك برجال
*******
الليله ليك نميت
يا جدري النزيله الفرزولك بيت
جدل الخمسمائة قال ولا سميت
يا درب الألف قال ولا استغنيت
نصبولو أم خريزى لا كليت ولا ضليت
تسلم يا عشاي اتفرشت واتغطيت
*************
...تمساح العشارى الليله مسكو يفوح
يا درب الألف الجبين مطروح
تتغدى وتزيد كبده وملاح المخ
*********
الليله يا حلا
جُرد تمانيه يوم والسعود دارا
بتاكل جمر ودخانه لى شراره
******
غنى وشكري الليه يا أمونه
ود العز والعزتين الخزنه مدفونه
وقت الشوف يشوف ما بقيف دونه
قول للمرفعين خلولك الرمم شونه

*******
الواعي ما بوصو
دا الفتح الدرب خلى العريب يمشو
يا مقنع ولياتو


أماكن النقاط لم استطيع التقاطها من التسجيل لان الفنان بابكر ودنوبه كان يركز على التطريب وذلك يكون دائما على حساب مخارج الحروف
أغنية الآلاف درجن قيلت في الشيخ الأمين ود مسمار ولقد الفتها رقية أخت الشيخ الأمين عندما انتصر في واقعة الهلالية والتي كانت بين الهمج والعبدلاب ويقال إن الشيخ الأمين هوى بسيفه على أبكر بن وحش( احد كبار الفونج والذي أوكل إليه ناصر ابن محمد أبى اللكيلك قيادة الجيش الذي عبر النيل إلى الهلالية) فشطره نصفين وحام به فرسه بهذه الصورة المروعة فكان ذلك من أسباب الرعب الذي ملأ قلوب الأعداء ولقد صورت لنا الشاعرة هذه الواقعة حيث قالت ...

من قومة الجهل ما خوفوك باخ
تور بقر الجواميس الرقادن لخ
نقروبو أم هبك الدرباخنه تضخ
قرنك بفتح الهامه وبمرق المخ

، فحاقت بالهمج أبشع هزيمة (كتاب مشيخة العبدلاب صفحة 326) أما نعوم شقير في كتابه جغرافية وتاريخ السودان فلقد قال إن الشيخ رجب ابن الشيخ محمد أبى اللكيلك احد وزراء الفونج أرسل أخاه ناصر إلى الجزيرة ومعه نحو 700 فارس لمحاربة الشيخ الأمين الذي كان مقيما بالهلالية ولم يكن مع الشيخ الأمين حين مقابلته لهم إلا 16 فارسا من أولاده وعبيده ولقد ذكرت لنا رقية بنت مسمار هذا العدد في أغنيتها قائلة ...
غنى وشكري يا اختو يا ريا
تمساح الكوانى الضارب الليه
سمعنالن خبرا في الهلالية
خمستاشر جواد سكن سبعمائه
فهزم ناصر الأمين ود مسمار وولى أخاه بادي بن مسمار مشيخة قرّى بدله وذلك سنة 1198 هجرية 1784 م (جغرافية وتاريخ السودان ص 400) ... وبغض النظر عن من انتصر في هذه المعركة ( هذه مهمة المؤرخين) فما يهمنا بعد هنا هو إن الشيخ الأمين ود مسمار قد استبسل في هذه المعركة واستطاع بعدد قليل من الرجال لا يتجاوز 15 فارس أن يقاتل جيشا فاق عدده 700 فارس فكتبت أخته رقية هذه القصيدة تمدح شجاعته وبسالته.
الآلاف درجن

كلمات / رقية بنت مسمار

الآلاف درجن ولدا نجيض ماك ني
البجرجر فى ام صقير وحدي
********
غنى وشكري يا اختو يا ريا
تمساح الكوانى الضارب الليه
سمعنالن خبرا في الهلالية
خمستاشر جواد سكن سبعمائة
*******
من قومة الجهل ما خوفوك باخ
تور بقر الجواميس الرقادن لخ
نقرولو أم هبك الضربخانه يدخ
قرنك بفتح الهامه وبمرق المخ
*******
أنا قولي ليك صحيح
ياركاب على شلق بنات الريح
ياجدرى النزيله الدم كرف في القيح
ادر صاقعة التلوي المقابله السيح
*******
ما بحركو الكشكيش
والقلب ان رجف ما بنفع الحريش
الجنيات براك في الحلة آفة عيش
ود المقدره البيعزم على المافيش
هنالك اختلاف في بعض الكلمات بين مغنى وآخر حيث غنى هذه الأغنية الفنان خلف الله حمد ومبارك حسن بركات والراحل بادي محمد الطيب.. ولقد أوردت ترتيب الأبيات حسب ما تغنى بها الفنان مبارك حسن بركات .. أما كلمات الأبيات فكما تغنى بها الفنان بادي محمد الطيب .. حيث هنالك بعض الاختلاف حيث يقول مبارك ( غنى وشكري الليلة يا بنية) .. أما خلف الله حمد فلقد استبدل كلمة ما خوفوك ب( ما بخوفوك باخ) وكلمة نقرولوا ب(ضربولو أم هبك ) وبدلا من ما بحركوا ب ( ما بخوفوا الكشكيش )والقلب إن رجف ب( القلب إن طفش) أما مبارك حسن بركات فلقد تغنى ب (القلب إن ثبت ) وهنا لا يستقيم المعنى .. وايضا خلف الله حمد يقول ( ود المك دا راجلا بيعزم) بدلا من ود المقدرةالبيعزم
شرح كلمات الالاف درجن

تمساح الكوانى : الكوانى جمع كونيه وهى حفرة في النهر تزلق فيها القدم ويغرق فيها الانسان قالت الجعلية ...
بشير ود الكوانى .... أب كرقا بانى
الضارب الليه : الليه ما التوى من النهر قال احد الشعراء
صقور الميتره اخوانك دوابى الليه
اللخ : نبات للعلف وتصنع منه أسرة البدو المعروفه بالسديب، رباعة لخ هي العجلة الرباعية
أم هبك : الدلوكه ، هبّك : صوت نقرات الطار والدلوكه قال حاج الماحي ( تاب لي الله ودق الطار هبّك) وهبك الدلوكه ضرب عليها براحة اليد اليمنى واليد اليسرى وكوعها معا في تناوب .
شلق بنات الريح : الخيول السريعه
الجدري النزيله : الذي ينزل على الناس ( ياجدرى النزيله اللي جلود رشاح) وقالت بت مسيمس ...
ياجدرى النزيله الفرزولك بيت
كرف .. شمّ ..كرف أيضا بمعنى قرف والقرف عند العرب هو العدوى والوباء
القيح : الجرح أو المدة البيضاء الخاثرة التي لايخالطها الدم
ادر: الأسد وتعنى القاتل وأيضا التمساح قال الشاعر الشايقي ( يا ادر أم سيوف الراقد الهبدة) ادر كوجه لقب حمد العبدلابى

التلوى : المطر الذي يأتي في أخر الخريف
السيح هو الخلا وأيضا الأودية التي تسيح

استعنت في شرح الكلمات بقاموس اللغة العامية في السودان للبروفيسور عون الشريف قاسم
خال فاطنة ....

في بداية الثورة المهدية وعندما كان المهدي في قدير أرسل منشوراته إلى القبائل المختلفة يدعوهم فيها للمهدية .... ثارت هذه القبائل على الحكومة وصارت تُغير وتهاجم كل بلدة توجد فيا حامية للحكومة فتقتل رجال الحامية وسكان البلدة وتنهب ممتلكاتهم وأشهر هذه الغارات هي الغارة التي سميت خراب ازحف ( كتلة ازحف) والتي كانت في 25 مايو 1882 ، وتقع ازحف غرب بارا على بعد 10 أميال منها ويسكنها الجوابرة والركابية وكانوا من الأغنياء أصحاب المال والذهب مما جعلهم عرضة للغارات وكان بازحف نقطة عسكرية فيها السر سواري محمد أغا شبو محافظا مع 200 رجل من الباشبوزق ومعهم النور عنقره والشيخ عثمان حامد عمدة البلدة وجابر أغا الطيب ناظر القسم، فأغار عليهم رجل اسمه المكي ود إبراهيم وهو من مشائخ حمر ومعه جيش كبير من عربانه فاخترق المدينة ونهبها واحرقها .( نعوم شقير .. جغرافية وتاريخ السودان) .... ولقد قتل هولاء الأعراب سبعون شابا من حملة القرآن الكريم وهم من الجوابرة .. ومن فرسان الجوابرة الذين شاركوا في هذه الملحمة محمد ود عوض والعونى ود عبد الله ونقد الله ود عمر ولقد انسحبت القوة بقيادة النور عنقره إلى بارا حيث احتمت بخندق القيقر ... ولكن وصول النساء إلى خندق القيقر كان المشكلة الحقيقة خاصة وإنهن كن مترفات وبطيئات السير مما يستدعى تدريجهن ،وقد تصدى لتلك المسئولية الفارس نقدالله ود عمر بكل شجاعة ورباطة جأش واستطاع أن يوصلهن إلى خندق القيقر بسلامه كامله .. المصدر ( الباحث الأستاذ / خالد الشيخ حاج محمود – مجلة السودان اليوم عدد يونيه 2007 ) .. ويقال إن إبهام نقدالله ودعمر التصق بالسيف من شدة القتال ولم يتم تخليصه إلا باستخدام الزيت ...
نواصل حديثنا عن خال فاطنة ..

كان من بين النساء الجوابرة الذين حضروا كتلة ازحف وشهدوا بطولة وبسالة فرسانها شاعرة الجوابرة كلتوم محمد عبدالرازق والطفلة فاطمة بنت عمر ود احمد وهى ابنة أخت الفارس نقدالله ود عمر وكانت وقتها طفلة في طور الرضاعة ( الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود نفس المصدر السابق ) .. ولقد أعجبت الشاعرة كلتوم محمد عبدالرازق بشجاعة نقدالله فغنت قصيدتها المشهورة ( خال فاطنة) والتي تقول فيها ...

سام الروح سبله .... أنا أخوى جبل الضرا
سيد أم رطين ما ضل ... فارس الألف نقدالله
يسلم لي خال فاطنة ..... بلالى البدرج العاطله
أب كريق في اللجج ... سدر حبس الفجج
عاشميق حبل الوجج ..... أنا ابوى مقلام الحجج
يا خريف الرتوع ....... أب شقه قمر السبوع
فوح بيتو بسند الجوع ..... يا قشاش الدموع

نواصلخال فاطنة ..

كتب الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود في جريدة حكايات إن الأستاذ عبدالكريم الكابلى قد تغنى بأغنية خال فاطنة مبتورة وقال الباحث في التراث خالد الشيخ حاج محمود إن أول من تغنى بأغنية خال فاطنة كان ود النور في عام 1910 في بارا وبنفس لحنها وكلماتها الأصلية التي تغنت بها شاعرة الأغنية ثم غنتها بعده فنانة الدلوكه ( النحل ) ومن بعدها الفنانه نوبه ثم ابنها بابكر ود نوبه إلى أن جاءت مهلة العبادية إلى الأبيض لإحياء مناسبة زواج في آسرة احمد على كرار وسمعت الأغنية بصوت النحل فأخذتها وكتبتها على ورقة وسارت إلى امدرمان وحينما وصلت من سفرها غسلت ملابسها وكان النص بداخلها وفقدت بفعل الغسيل الجزء الأعلى من القصيدة ولم يتبقى إلا جزئية يسلم لي خال فاطنة فتغنت بها من هنا بعد أن ضاع النص الاصلى بفضل الغسيل ومن ثم غناها عبدالكريم الكابلى بنصها المبتور . وقال الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود انه التقى بالنحل قبل وفاتها وأخبرته بهذه الواقعة .
من الفرسان الذين شاركوا فى كتلة ازحف محمد ود عوض ولقد استبسل مع بقية فرسان الجوابرة في ذلك اليوم وله سيف مشهور شارك به في هذه الموقعة وهو موجود بالأبيض بمنزل حفيده حسن محمد مهدي ومكتوب على السيف ( من جرب المجرب حاطت بيهو الندامه ... قربه هلاك وبعده سلامة ) والجدير بالذكر إن النور عنقره قد تزوج أمنه بنت عوض ( حاجه امنو ) شقيقة الفارس محمد ود عوض وكانت امرأة تفتى في المذاهب الأربعة ... ويقال إن محمد ود عوض كان على جمله وفى يده بندقية احترقت يداه من كثرة ضرب النار وكان معه احد مرافقيه فقال للمرافق إذا إحدى طلقاتي لم تصب هدفها أطلق أنت علّى النار من بندقيتك ... ولقد كان يسمى محمد ود عوض عفريت الرجال نسبة لشجاعته وكل من يقابله من أعداءه يتجنبه ويخاف منه .
مشيتم حفايا

الأغنية شاعرها هو احمد محمد الشيخ الجاغريو قالها في محمد عبدالقادر عمدة العيلفون وكان ناظرا للخط ، ولقد وقع خلاف بين العمد وبعض سكان المنطقة من المغاربة في مشرع في منطقة العيلفون .. ووصلت القضية إلى المحكمة وكسبها العمدة محمد عبدالقادر فانشد الجاغريو هذه الأغنية ذاكرا محاسن العمدة من كرم وشجاعة وبسالة ( المصدر .. لقاء مع حسن الشيخ مؤسس ثنائي الدبيبة أغسطس 200

تغنى بالأغنية الفنان خلف الله حمد وكذلك ثنائي الدبيبه
مشيتم حفايا


مشيتم حفايا وأديتم القارض
ورتعت المعاك فوق ضلك البارد
أب كريق حجر الوارد
*********
الليله أب كريق يبرا بالموجات
فوق ضهرو الخبوب ضنبو تسع طيات
كم دقيت مسامير التدر ملويات
بغروا من الترب أفضل وخيرا مات
**********
عجل الهوسكى الماك ولادة صيف
أرفق بالضعاف وديك شبعهم كتيف
من قومة الجهل بعرف قدلة السيف
دفاع للطرز البمشن الحنيف
********
النبوت عوى للبحمل الرسه
طارى حديث بنات جبهتن ملساء
بختف بسٌرع أسرع من الرمشه
الطاردك زلق ما بلحس الخمسه
*********
شيخ الخط محمد البردخ النقال
سمعوا جروا فزو بالحلال
بقيل أم عشوش زردوهم الحمار
قاموا متفجرين مبيتم السمار
مشيتم حفايا

شرح بعض كلمات أغنية مشيتم حفايا ....

القارض : الدوابى والهوام
أب كريق : التمساح قالت كلتوم احمد عبدالرازق ...
أب كريق في اللجج سدر حبس الفجج
حجر الوارد : منع ورود الماء
الخبوب : الوسخ والقاذورات والطحالب ودائما ما تكون على ظهر التمساح ، قالت العبدلابية ... الادر العلى ضهرو الخبوب والطين
مسامير التدر : مسامير المراكب
عجل الهوسكى : عجل الوحش قال البطحانى ...
عجل الهوسكى المرعاه وادى سليمه
الماك ولادة صيف : اى إن العجل ولد في الخريف حيث أن العجل الذي يولد في الصيف يكون ضعيفا هزيلا .
النبوت : العصا الغليظه

سمحة الهيبة فوق مختار

شاعرة الأغنية مجهولة ولكن الممدوح هو مختار ود رحمة ناظر العبيدية وكان رجلا كريما وشهما وشجاعا ولقد ذكر الفنان قيقم في حلقة إذاعية في بداية التسعينات إن مختار ود رحمة قد فتح باب منزله عند قيامه لصلاة الصبح فوجد رجلا نائما أمام المنزل وعرف منه انه جاء بالقطار ولم يجد مكانا ينام فيه فقصد منزل مختار ود رحمة لشهرته في الكرم والجود ولكنه وجد الباب مغلقا فنام خارج المنزل على الأرض ومن ذلك اليوم أمر مختار ود رحمة بإزالة أبواب منزله عدا باب الحريم .
وقصة الأغنية لها روايات عديدة ولكن أشهرها إن مختار ودرحمة كان مسافرا بالقطار وجواره امراة فاتهمته بسرقة مبلغ عشرة جنيهات منها وكان وقتها مبلغا كبيرا ، لم يناقشها مختار وإنما اخرج مبلغ عشرة جنيهات من جيبه وأعطاه لها .. وكانت هنالك امرأة أخرى شاهدت اللص الذي سرق المال فأشارت إليه وفعلا عند حضور الشرطة اعترف بذنبه وهنا اعتذرت المرأة لود رحمة وحاولت إعادة المال ولكنه رفض اخذ العشرة جنيهات منها فألفت هذه القصيدة والتي يتغنى بها الفنان محمد الحسن قيقم .
سمحه الهيبة فوق مختار

عرش دود مراقد السار
لي المو فشار
خايلة الملكه فوق مختار
********
سيد الأبيض النهار
سيد المهره والقرقار
ايدك الما بتخون الجار
ايدك ترجم الحفار
لي المو فشار
*******
عرش زى أبوك يا دود
احسب لي تمانيه جدود
ات فوق الرجال بالعود
ضربك جله مو بارود
*********
قالت امو جيت لى
لي ناظر العبيديه
جدك يغفر السيئة
وخالف للرجال كيه
********
ما بيدى ويقول أديت
ما اتفشر وقال سويت
القنديل سراج البيت
حمد لله سلامتك جيت
********
العنتيل جاء يتقنت
من شوفتو الرجال جنت
عرش فوقن أتعنت
ولا تخيب رجاء الظنت
*******
ميرف ود ملوك بربر
خت الكرسي واتحكر
قال للمستر أتذكر
مك في دارنا ما بتظهر
**********
يا الماسك الدريب طلش
ديل ناس رحمه لا تنغش
ضربك جله مو بالرش
شن جاب الحديد للقش
حرسو الجري
وانا ليهم بجر كلام

من الاغانى الحماسية والتي اشتهرت وذاع صيتها أغنية ما حرسو الجري وأغنية أنا ليهم بجر كلام وشاعرة هاتين الأغنيتين هي زينب بنت عبدالرحمن من منطقة أم مغد ولقد قالت هذه القصائد في إخوانها ولقد ذكر لي الأستاذ حسن الشيخ( من مؤسسي ثنائي الدبيبه ) إن إخوانها عددهم سبعة ولقد ذكرت أسماء بعضهم في هذه الاغانى وهم ( الطيب وموسى والبخيت وعبدالدائم ) ولقد اختصرت أغنية ما حرسو الجري على البخيت ولكنها أشارت إلى إخوانه في القصيدة قائلة ..

ماحضروا معاك أخوانك السلاط
قمزوا الخت علي خيلاً بجن غايرات
بدخل فوق بكانن حرابو منشبكات
جاء مرهون علي جفونو الدمي سايلات
*******
وماحضروا معاك أخوانك الديدان
قمزوا الخد علي خيلاً بجن رِيقان
وكت الشوف أشوف صدرك يزم دلهان
سوالَُن جهاد حمزة وعلي وعثمان

اما الطيب فلقد قالت فيه في أغنية انا ليهم بجر كلام ..
سم الدرق البصقع جدري القيعه البفقع
والله صوتك مانع بردع الطيب في شطارتو مبدع

اما موسى فلقد كان نصيبه من القصيدة ...

سم الدرق الجدادى تكل الجدري البعادى
للخصيم ضربو بياذى موسى المر الحجازي

ولقد قالت زينب بنت عبدالرحمن في عبدالدائم .....

وعبدالدائم شقا سيرو من ولدوهو الشكره هيلو
الخصيم ما بكيلوا صوتوا بهجل قبيلو
**********
عبدالدائم معاه اخوانو طافو البلاء في مكانو
خصماه قنعوا قامو الصف الواقف قدامو هو مستعد للطامو
أنا ليهم بجر كلام


أنا ليهم بجر كلام دخلوها وصقيرها حام
************
سم أب درق البصقع جدري القيعه البفقع
والله صوتك مانع بردع الطيب في شطارتو مبدع
**********
سم أب درق الجدادى تكل الجدري البعادى
للخصيم ضربو بياذى موسى المر الحجازي
**********
قرقر ملى للوسادة برنو وشال لي مكاده
ديل جنيات الندادة سيدي الدار في السياده
**********
قرقر فوق للدرب وربط الهوى والشرق
كدي مابزولنا الضرب ديل جنياتنا ما بتنغلب
*********
والله عامر سوقك مبدر مجرجر توبك مسبل
الطيب للشر مبدر مو التكل المجدر
*********
أنا نميت جبتا قلبو فشلو القالوا قصو دربو
ديل رازوهو وشافوا ضربوا دق السنداله قلبو
*********
وعبدالدائم شقا سيرو من ولدوهو الشكره هيلو
الخصيم ما بكيلوا صوتوا بهجل قبيلو
**********
عبدالدائم معاه اخوانو طافو البلاء في مكانو
خصماه قنعوا قامو الصف الواقف قدامو هو مستعد للطامو
**************
أنا نميت جبت غناكم يا الزينين هوى براكم
البدوركم تراكم حلق الطير لي غداكم
الصف العامر رجاكم
اتباشروا لي بلاكم واركزو زينب وراكم
**********
جروا لي مره صوتكم ويروني الليله صوتكم
اتباشرو الله فوقكم
ما هو الفافنوس

شاعرة هذه القصيدة هي بنونه بت المك نمر مك الجعليين والذي احرق إسماعيل باشا في تلك الواقعة التاريخية المشهورة ، ولقد قالت هذه القصيدة في أخيها عمارة والذي مات على فراش المرض ولم يمت في ساحة الوغى والنزال كما كانت تتمنى له ، حيث كانت تريده متوشحا بدمائه في يوم القتال والحرب حيث انه كان رجلا شجاعا ومقداما وبطلا .
ماهو الفافنوس
شعر / بنونه بت المك نمر

ما هو الفافنوس ماهو الغليد البوص
ود المك عريس خيلا بجن عركوس
احى على سيفه البحد الروس
********
ما دايرالك الميته أم رمادا شح
دايراك يوم لُقاء بدميك تتوشح
الميت مسولب والعجاج يكتح
احى على سيفه البسوى التاح
*******
إن وردن بجيك في أول الواردات
مرنا مو نشيط إن قبلن شاردات
أسد بيشه المكرمد قمزاته متطابقات
وبرضع في ضرايع العنز الفاردات
*********
كوفيتك الخوده أم عصا بولاد
ودرعك في أم لهيب زى الشمس وقاد
وسيفك من سقايتو استعجب الحداد
وقارحك غير شكال ما بقربه الشدّاد
*********
يا جرعة عقود السم
يا مقنع بنات جعل العزاز من جم
الخيل عركسن ما قال عدادن كم
فرتاق حافلن ملاى سروجن دم
الوافر ضراعو

ذكر لي الباحث في التراث الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود إن شاعرة أغنية الوافر ضراعو هي الهويدة وهى من مناطق سنار ، وذكر الأستاذ خالد إن

العُوبه (اللي بابي لي )

هذه الأغنية من الاغانى القديمة تاريخها يعود إلى زمن الحروب بين العبدلاب والفونج ، ولقد قيلت في الشيخ الأمين ود مسمار وهو احد شيوخ العبدلاب والذي مدحته أخته رقية بأغنيتها المشهورة الآلاف درجن والتي تحدثنا عنها سابقا في بدايات هذا البوست , وشاعرة أغنية اللي باب لي مجهولة .... ولقد تغنى بهذه الأغنية أولاد المأمون والفنان مبارك حسن بركات

اللي بابي لي

اللّى بابي لي العُوبه
يا نديمه
اللّى بابى لي العوبه
هيا ديبا
******
الليلة الأسد جايّي من جبال الكر
بشمشم بكوس بيسأل من العنتر
وكت الشوف يشوف
حاجبو اليمين ينصر
سموك ميتة الفجعه ونهار الحر
**********
الليلة الأسد جايي من جبال الفيل
بتشمشم بيكوس بيسأل من العنتيل
يا رحل الكحل
الديمه وزنو تقيل
يا جدري الشموم الزول تشقو عديل
**********
الليله النجم طرف السما هدموا
البجرى نسيبتو والبقيف سجموا
الصف التقيل
الشيخ الأمين رجموا
عزرائيل سلام الله وغشى غنمو
اللي بابلي العوبه يا نديمه

رواية الفنان مبارك حسن بركات



اللي بابلي العوبه يا نديمه
اللي بابلي العوبه وحى ديبا
********
بتكلم عليك يا ولدة الرحمن
ما كبر السنط وما أدق بمحجان
ما أدلى الجروف ما لقط الاقطان
حقبولى ابجفير فى الجفير قرمان
شدولوا البلاوى في اللجام هويان
********
بتكلم عليك يا خضرة الكوسى
جيبى القول عليهو الحاشامو كشيب
خيولو معبدات للكسب والجيب
القدر ان وقع ما بنفع الجقليب
********
غنى وشكرى الليله يا أمونه
عجل الهوسكى الساعتو مامونه
المحرات تكسرو التانيه مدكونه
قول للمرعفيب سولك اللحم شونه
********
غنى وشكري الليله يا عشه
ما أتفخر على توب اللباس فشا
ما أتقنع على الجار القريب خشا
وقت الشوف يشوف جواده جات خاشه
دفاع للطرز سيدى برتع الطاشه
*********
الليله الأسد جاى من جبال الكر
اشمشم يكوس بيسأل من العنتر
وقت الشوف اشوف حاجبه اليمين انصر
سموك ميتة الفجأة ونهار الحر
*********
الليله الأسد جاى من جبال الفيل
اشمشم يكوس يسأل عن العنتيل
يا رحل الكحل الديمه وزنو تقيل
يا جدري الشموم الزول تشقو عديل
أغنية الشيخ سيرو شاعرتها هي أم برعه والدة الشاعر عباس عبدالملك شاعر غنيت للستات ولقد قالت الأغنية في زواج الشيخ بن الخليفة احمد بن الشيخ ود بدر.. ولقد تغنى بالأغنية خلف الله حمد ومبارك حسن بركات وعبدالكريم الكابلى ورمضان زايد .

الشيخ سيرو

النصيح جديدو
البريد الشيخ
أنا يا ناس بريدو
*****
غنت ليك السرارا
ود العز والقهارا
ود البدقو النقارا
عينك حمرا وشرارا
حاجبك فيه انصرارا
قلبك فيهو المرارا
صدرك فيه انكرارا
دخل البقعه جالا
وكمل قماش النصارا
*******
غنت ليك أم ضمير
قالت الشيخ وارث كثير
تلات ألاف صنف البقير
تلات ألاف صنف البعير
تلات ألاف درجن صغير
تلات ألاف وردن حفير
تلات ألاف فوق في المقيل
تلات ألاف شايلات حرير
لاك عمدة ولاك مدير
دا الفتح المن الكبير
******
غنت ليك أم رسا
للعريان طبق الكسا
تلا أرادب عشا
تلا أرادب عشا
متحكر لعبادة العشا
عبدالكريم ترك النسا
يا ولادة الصفا
العتق الدم بالعصا

غنيت للستات
كلمات / عباس عبد الملك
والشاعر ابن الشاعرة أم برعه ولقد تغنى بالأغنية الفنان عبدالله الماحي وبادي محمد الطيب وصلاح بن البادية

غنيت للستات ... انا قصدي الانبساط
دائما
يا خلى مع البنات
********
حلمت حلم الخير .....في الجمعه آخر الليل غافيا
شفت الجيل وشكلو خير .. زى الجوهر وخير
قولي إن شاء الله خير في خير دائما
*********
لابسات تياب القيد.... والصيغة دقه اب زيد
والعقيد فصل النهيد...ما شفنا مثل اب خديد
لا فى الصافنات ولا فى الصيد
*******
غنائهن ما أتكبر ... طمبارن زام وكر
طربانن ما فتر ...... يكر زى رعد المطر
زغريدن حس قطر
**********

رقصن تقيل وخفيف .... قلبن ليهم التصنيف
اعضائى غلبنى اقيف ....... قالن لي يا اخوي كيف
اصبر وكون عفيف
********
قلت ليهن صبري قل ... وغرامكن بالمقل
باكيا
حاش قلبي بمنجل .... لو كان حصل الأجل
سببي الجفل ووقل
******
امرنى ادخل أهز ... شايل السقايتو تجز
راكزا
والأرض تحتي ترز .... جات بت ملوك العز
شبالها عطرو ينز فائحا
*********
قلت ليهن ما بى شئ .. شاويانى ناركن شئ
من فضلكن لي شئ .... جلسه بعد العشى
بسنة ابن قصي دائما
******
قالن لي كان داير الجلوس .... اخد ليك منا عروس
عاجلا
أسرع جيب الفلوس .... ماالعملة دى البتكوس
تبرى خروز في خروز
*******
سافرت أجيب المال .... من دار برتا القصار
طافشا
ما لم يجينى خبر .... سبب البنات ياخال
سبب لي عقلي ضرر خلل دائما
ذكر لي الأستاذ خالد الشيخ حاج محمود إن شاعر أغنية البشيل فوق الدبر هو بابا ( شاعراغنية النعيم ود حمد )
ويقال انه بعد مدح بابا للنعيم ود حمد غضب أهل بابا نسبة لبعض الخلافات بينهم والنعيم ود حمد فاشتكى أهله للشيخ الجيلى ود العباس ود بدر ناظر الخط الخامس جهة الكاملين فقال الشيخ الجيلى لأهله ( انا بابا دا وسمتو وطلعتو) فمدح بابا الشيخ الجيلى ود الشيخ العباس ود بدر بأغنية ( البشيل فوق الدبر ما بكل )... وذكر لي بعض المهتمين إن شاعرة الأغنية امرأة من شرق النيل مدحت بها الطيب ود العبيد ود بدر... ولقد ذُكر اسم الطيب في الأغنية وما زلنا في إطار البحث عن الحقيقة..
البشيل فوق الدبر

حسب رواية وغناء الفنان مبارك حسن بركات

البشيل فوق الدبر
البشيل فوق الدبر ما بكل
قدل شيخى للرباع مهيل
********
يا ناير الخوده
يا سرالرمى يا مكمل الجوده
الحاره أم دمى أنا شيخي دا بخوده
الجبل المغور حكار للدوده
******
ساقية ابوى طنت
تيرانك طرابه وقيره بتقنت
غنيلك ضحى والبشاقره تتصنت
********
سيدي وسيد السارحه بقيده
سيدي وسيد الساويه بوليده
سيدي وسيد الجديه بورهيده
كم جلسن دقون الطيب بفيده
********
غنى وشكريه الليله يا بنيه
ترمبيلو الملك بيتو الماهو عاريه
طاحونتو البتدور الماه مكريه
ايدك المطره الرعدت ودودت وصبت نهاريه
الشاعر الكبير إبراهيم الفراش في زيارة لصديقه الحاردلو برفاعه سأله الشيخ محمود احد شيوخ قبيلة الضباينه إن كان قد قال فيه شعرا ، فارتجل الشاعر هذه الأبيات ...

ما بسموك التمساح من الحجر برّاى
ما بسموك الجاموس من السلاح رغّاى
ما بسموك الأسد بيكتله الرعّاى
محمود صاقعة التلوى ال مع الضوّاى

وسر الشيخ محمود من هذا المدح وأهدى له جملا كريما اسمه الغول .


التلوى : المطر الذي يأتي في أخر الخريف
الضوّاى : البرق
قابل بعض الشبان إبراهيم الفراش وهو في طريقه من رفاعة لبربر ، ولقد غاظهم إهداء الشيخ محمود جملا له فقالوا له ( الزول منو ) ؟ والحرب بدايتها الكلام، فارتجل الفراش هذه الأبيات التالية ردا عليهم ....

لا بسرق ولا سرّاق بصلنى
ولا برجف ولا خوف زول دخلنى
مجــــالس خنتليســـا شلخه بنّى
ألاقى الموت أخاف لا يصيّبنى

ثم أطلق عليهم عيارا ناريا فولوا هاربين
ويفتخر إبراهيم الفراش بملهمته ذات الخد الموسم في هذه الأبيات ...

قصيبة في أب عدار واديها نسّم
طويل الليل علي والنوم مقسّم
طريت الفي البنات لابسه المرشّم
مسيخ الجيل بلا أم خدا موسّم

أب عدار : اسم موضع
المرشم : الزمام
كان الشاعر ابراهيم الفراش يسير يوما مع زميله الشاعر إبراهيم الرتيس ، ومدح نفسه بالأبيات الأربعة الأولى ، وطلب منه إسماعيل أن يقول في نفس المعنى مع اختلاف القافية ، فلبى الشاعر رغبته ومازال إسماعيل يطلب والشاعر يجيب ( ديوان الفراش صفحة 100) ..


أنا البحر الكبير حاوي التُراسه
وأنا الجدري الوقع في الحله داسه
بشد البانقيرسمح السياسه
وأنا إبراهيم أخو شلخا مواسى
**********
أنا البحر الكبير حاوي الجزاير
وأنا الجدري الوقع في الحلّه داير
بشد البانقير سمح النفايل
وأنا إبراهيم اخو اللابسه الجباير
************
أنا البحر الكبير الدابو حمّر
أنا قدحة زناد مُدفع معمّر
بشد البانقير جملي المضمّر
وأنا إبراهيم اخو أم عفشا مجمّر
*******
أنا البحر الكبير إن عبر ونى
وأنا رحل الكحل إن ميلونى
أنا شوك الكتر إن جرجرونى
وأنا الجن البخلى الزول ينونى
********
أنا البحر الكبير جاب الكُليته
وأنا رحل الكحل متموم شطيطه
أنا الجن الوقع في زولُه عيطه
وأنا إبراهيم اخو المحزوم رحيطه



البانقير : اسم جمل الشاعر
ينونى : يتكلم مع نفسه دون وعى

نواصل مع إبراهيم الفراش وأشعاره في الشجاعة والكرم والشهامة والتي يتغنى بها خلف الله حمد....

أنا قلاّل رفيقه
وأنا فرج العيال ساعة يضيقوا
أنا الدابى الرصد للزول يعيقه
وأنا المأمون على بنات فريقه
********
أنا النصيبه
وأنا الأسد العرز جُوّ الزريبه
أنا الكوّر رصد شايف ضريبه
وأنا المأمون على الجاهله وغريبه

النصيبه : المصيبة
عرز : قعد
كان الشاعر إبراهيم الفراش يجالس يوما فتاة جميلة يجاذبها أطراف الحديث ، ودخل عليهما فجأة ابن عمها وأطلق على الشاعر عيارا ناريا ولم يصبه لحسن الحظ ، ودارت معركة بالايدى بينهما كانت الدائرة فيها لابن العم ،فارتجل إبراهيم الفراش هذه الأبيات ....

فرُوجة الجداد الدندريّه
لا كاكت ولا لي ديك دنيه
تعيّبنى إن جفل من مطر حيي
كم لاقيت جُلل مُو بندقية
قال إبراهيم الفراش ....

لا بخشى بلك لا بخشى كاتب
ولا الناس الكبار أهل المراتب
عن رد الجواب بعرف أخاطب
حديث في فنقه ما جخة مصاطب

البلك : رتبة بالجيش
أهل المراتب أصحاب الوظائف الكبيرة والنفوذ
الفنقه : العراء
الجخه : ادعاء المرء بما ليس فيه
المصاطب : جمع مصطبة وهى الدكة تبنى في غرف الجلوس أو غيرها توضع عليها حشايا القطن أو الصوف، ومن فوقها السجاد وكانت في ذلك الزمان بمثابة كراسي الجلوس في زمننا هذه ( ديوان الفراش)
عتباي درك

كان الشاعر الفراش مرة بعتباي فطمع فيما عنده احد رجالها ، قال الرجال ..

عتباي درك
فراش ورط فيها اندرك
أتحزم امسك خنجرك
خلّيها قدلة بندرك

فأجابه الشاعر....

ايّانى ماسك خنجري
وسيفي السنين الدُكرى
ما بخلّى قولة بندري
عند الكتال أنا عسكري
من قمت ما بعرف الجري
وأنا اخو أم لهيجا سُكرى

وهجم كل منهما على الآخر فحال بينهما الحاضرون
أب نفلين

أغنية أب نفلين هي كلمات الشاعر احمد محمد الشيخ الجاغريو وهى من اغانى الحماسة الجميلة ولقد تغنى بها الفنان خلف الله حمد...

أنا غنيت على أب نفلين
يا سيدي الرسول تنجوه من العين
********
الليله اللدر* بتمشى في الوديان
طالع من القيف ومن الغضب مليان
بعزل في الجواميس ما بكشكش الغزلان
بتذكر حديثها وخدها النديان
*******
برز في الميدان بتطلع المجهول
وبطرنه البنات ساعة الضجيج والهول
ده أب نفسا رضيه الحقه فيها القول
ده أب سيفا بشلع الخوده وبقسم الزول
*********
الليله الجنيات في الوادي ليهم صوت
يضحك مانجلن*ساعة الكتال مبسوط
يتبسم يجيك من تبّ هيله الفوت
وما بيأسف على الروح الوراها الموت


*اللدر : التمساح
*مانجلن : رئيسهم

الظايط

أغنية الظايط شاعرها هو احمد محمد الشيخ الجاغريو ولقد قالها في العمدة بركات عبالقادر عمه وعمدة العيلفون في إحدى المواقف الشجاعة له ....
ولقد تغنى بها الفنان الكبير مبارك حسن بركات ....

الظايط ما بنقدر .... سيل الوادي المنحدر
***********
الليله الظايط جاكُم حايم
صاحي ما بتلقوه نايم
شادى الخيل أمات لجايم
أسد الخشش أب قوايم
هاشك فوق أم تمايم
********
النيل العم التراسه
البليغ من غير دراسه
خاتنلنوا النظاره وراسه
شدوا ليه على أب جراسه*
وقفل أبواب الفراسه
******
صُد يا عازل وإنقرع
ده الأصل والناس فرع
الوافر ما بنضرع
سيفه وكتين ينشرع
بياخد الزول والدرع
******
ما شفت أخوك يا أم سماحه
العاصيات كسر جماحه
عينه للبعيد لماحه
الخيل الشبكن رماحه
شافنه وصدن قماحه
******
مـــــا تهـــــمــــوك بنمــــــيمــــه
بتكفى ضيفـــــان الهـــــجـــيمه*
سيد بت فرج وسيد حليمه
القصدوا التار رضوا بالهزيمة


*أب جراسه : الخيل عندما تزحف بالأجراس
*ضيفان الهجيمه : ضيوف منتصف الليل
للميدان مارقين سوا

كلمات الشاعر احمد محمد الشيخ الجاغريو وتغنى بها ثنائي الدبيبه ...

للميدان* مارقين سوا .... هوى الليله
شافن العدو انكوى
*******
يوم الدفاس والدودوا ........ المسقى* في الهامات عوى
ما ضلوا ما بعرفو الحوى .... وعدوهم يشرب ما روى
**********
سيوفُن للطغيان دوا ...... وخصيمن ما بشم الهوا
يوم الجبان خاف وانطوى .... أخوى زى صقر الجو خوا
********
يوم الخيول العركلن ..... فوق الجثث اتكلن
ديل زغرتن ديل ثكلن .... وصقور الجو جن ياكلن
***********
أماتو قالن لو اللدر .... مالنا بنشوف جسمك خدر*
قال ليهن الدم بنحدر .... وان مت ما تقولن ودر
*******
قالن له اصبر يا المهل ..... حارس البيوت حارس الأهل
قال ليهن المكلوف* صهل ..... داير الدفاس وسط السهل

* الميدان : ساحة الحرب
*المسقى : السيف
*جسمك خدر : من كثرة ضرب السيف
*ودر : مات
* المكلوف : الفرس
نحن أولاد أبو فركه

كلمات الشاعر/ احمد محمد الشيخ الجاغريو
غناء الفنان / خلف الله حمد

نحن أولاد أبو فركه *نقعد نقوم على كيفنا
في لقى في عدم دايما مخرف صيفنا
نحن الخرس* بنملاه وبنكرم ضيفنا
نحن الفوق أعدانا دائما مجرب سيفنا
*********
نحن جدودنا اظهر من علم بينين
نحن قلوبنا من فولاذ حديد ما بلين
نحن العن عروضنا لؤام وجبارين
بعرفنا الصبر يا الملكه صبارين
*******
نحن أهل كُتال كل الدول عارفانا
ما بنهاب من الموت ولا الجبخانه
عدونا نضربه لا من ينقلب عُطرانه*
والضاق إيدنا كان دخل القبر بطرانه
**********
نحن المابنكن الزاد ونتحشربو
ونحن المابندى عطانا نتفرشبو*
يوم الموت نريده ونتباشربو
نحن هنية الولد البنتعاشربو*


أبو فركه : الشيخ إدريس ود الأرباب
الخرس : القدح الكبير وكان يصنع من الخشب
عطرانه : رائحة حريق اللحم
نتفشربو : نفخر به
البنتعاشربو : الذي نعاشره
حماس وكرم

كلمات الشاعر / احمد محمد الشيخ الجاغريو
غناء الفنان / خلف الله حمد


نحن صغيرنا عنده حياته ما هميه
وفى زمن الحروب الواحد يزن الميه
نحن أرواحنا يفدن ناس سعاد وصفيه
ونحن اللي وطنا وعودنا ديمه وفيه
*********
نحن فرحنا يوم الكتله والمكيه
يوم حر النهار ويبقى الكتال باركيه*
الموت هيلنا قُبال تظهر التركيه
والعادانا كُله خلفنا ليه الكيه
********
لو بقت الشجاعه من النفوس ممحيه
ما بتفوتنا حارسه قلوبنا دائما حيه
نهاجم الموت نخش وكره ونجيه ضحيه *
نهز في الحي والميت نعده ضحيه
*******
صوت المستغيث نقمز* نجيه سويه
وننحر خرزه الشايل* لضيفنا هويه
نطرب لي قنابل الطائره الجويه
ما فينا البمد إيده وتصد ملويه
********
يوم الحاره يوم تبقى الحروب دوليه
والفارس أب زنود قدامنا يبقى وليه
ما بنخت نقيصه إن متنا بالكليه
بنخاف من ملام ست السُوار أب ليه


* باركيه : يقاتلون بالدرقه وهم قعود
* ضحيه : وقت الضحى
* نقمز : ى نهب ونثب
* الشايل : البهيمه على وشك الولادة

مصادر الاغانى : عندليب الجاغريو إعداد وتحقيق الأستاذ / على محمد عثمان الفكي
الخيل في جنح الدباس

كلمات احمد محمد الشيخ الجاغريو قالها في عبد الله ود دفع الله
غناء ثنائي الدبيبه

الخيل في جنح الدباس* ..... نادوا ليهم العباس*
*********
في الهيجات ما بخشى باس
بالسيف بهاجم أم ترباس*
تلت الليل تلقاه حاس
ما بحمل صوت النحاس*
*******
طرفـــــه ما بتلقاه لاج
ضربه ما بداويه العلاج
بحـــــمل يوم اللجــــاج
والدم مخلوط بالعجاج
********
ود على قشاش الورم
يا قشاش دموع الحُرم
قاصع مو عتيد* برم
جامع فراسه وكرم

* جنح الدباس : الليل البهيم
* أم ترباس : البندقية
* النحاس : طبل الحرب
* عتيد : تصغير عتود وهو صغير الغنم
الفارس الجحجاح


كلمات الشاعر /..عمر الحسين
غناء الفنان / سيد خليفة


شدوا لك ركب ..فوق مهرك الجماح
ضرغام الرجال... الفارس الجحجاح
السم النقوع...للبدن نتٌاح
تمساح الدميرة ..الما بكتلو سلاح
عصار المفازة ..للعيون كتاح
المال ما بيهمو ...إن كتر وإن راح
***
أبواتك جبير بيسدوا للعوجات
مطمورتك تكيل للخالة والعمات
في الجود والكرم إيديك دوام بارزات
ويا أب قلباً حديد في الحوبة ما بتنفات
***
بطناً جابتك والله ما بتندم
أسد الكداد الفي خلاكَ رزم
ويا رعد الخريف الفوق سماك دمدم
بابك ما انقفل نارك تجيب اللم
ما بتعزم تقول غير استريح حرٌّم
***

عينيك يا الصقر في الحاره ما بتنوم
صدرك للصعاب دايماً بعرف العوم
في وسط الفريق في الفارغة ما بتحوم
لا بتتلام ولا بتعرف تجيب اللوم
ود ناساً عُزاز جمعوا المكارم كوم
تفخر بيك بنات البادية والخرطوم

السيل بوبا
غناء / عبدالكريم الكابلى والفنان بادي محمد الطيب

غير خالد ماليك تنين....... عرش دود الأربعين
السيل بوبا ......يا الفوتك مو دحين
******
تغني ليك أم هاني
ويشهدو أهل المعاني
نضيفا خاتي ريحة الشاني
كتل ديلاك خبرو جاني
******
يا القمره الماك شهير
يا الرأسى الماك صغير
أبوك بساطى القبيل
تبراهو الشعبه والجنزير
خت كرسيه للعديل
وكورك قال يا غفير
سيفه بدلي الجفير
العاداك وين يطير
شقيا صادف نكير
******
شدلوا ليك في أم سبيب
كشفن ليك أمات وضيب
القاصدنو منك ما بخيب
والف الشمس قبال تغيب
******
تغنى ليك ظبية الحدر
ما بتبلع من اصلو مر
المكنه فوقو بتكاكى
والمدفع تحتو بيخر
لا بيخاف ولا بيتر
قدام العينهم خدر